Діни Экстремизм Туралы Реферат
(39.0 Kb) , 09:52 Діни экстремизмге қарсы күрес туралы ақпараттар жинағы берілген. Тәрбие сағаты: 'Діни экстремизмге қарсы күрес' Мақсаты: Діни-саяси экстремизм - діттеген саяси мақсаттарына қол жеткізу үшін, дінді қалқан ете отырып әрекет етуші, дінге ешқандай қатысы жоқ іс-қимыл. Басқаша атағанда - терроризм (лаңкестік).
Мұндай әрекеттер көбіне мемлекеттің құрамын күшпен өзгертуге немесе үкіметті басып алуға бағытталады.Міне осындай қауіпті жағдайға айналған әрекеттерді оқушылардың іске асырып жаман әдеттерге елігіп кетуіне қарсы тұруды үйрету Қолданылатын құрал-жабдықтардың тізімі: тақта, плакаттар, проектор Көрнекіліктері: презентация Барысы: Сұрақтарға жауап беру: 1.Дін дегеніміз не? 2.Дінге деген жастардың көзқарасы қандай? 3.Әлемдік діндерден секталардың айырмашылығы қандай? 4.Қазіргі заманда қоғамға қалай ықпал етуде? 5.Діни экстремизм деген не, оны қалай түсінеміз? 6.Діни экстемизм салдарынан әлемде нелер болып жатыр?
«Діни экстремизм көріністерінің алдын алу және терроризм қатерін. Бұл аса маңызды іс, өйткені біз қоғамдағы жастардың рөлі туралы айтып. Главная » Статьи » Рефераты » Казахский язык. Скачать реферат с сервера. Экстремизм б. Jun 25, 2018 - Терроризм туралы реферат - Конспект классного часа 'Школа. Баяндама «ДІНИ ЭКСТРЕМИЗМ МЕН ТЕРРОРИЗМ» 6 — сынып.
7.Хижап, паранжа, қысқа балақты шалбар, сақал қою мәселерін қалай түсінуге болады? Баяндамалар: 1. Насиболлаев Ағатай Экстремизм терминін қазақ тіліндегі мағынасын түсіндіріп кететін болсақ: Экстремизм латынның extremus – деген сөзінен шыққан. Ол «ең соңғы, ақырғы, төтенше» деген мағынаны білдіреді.
Levor 6151 574 0 Игры для приставок Sega Mega Drive, Dendy, Game Boy Advan. Игры для приставок Sega Mega Drive, Dendy, Game Boy Advance и т.д. Игры сега на андроид.
Әрине, экстремизмнің түрлерінің бәрі – терроризм, расизм, этноцид, геноцид – бәрі де күш қолдануға сүйенген. Экстремизмнің бүгінгі таңда кең тараған түрі – терроризм. Terror – латын сөзі – қазақшаға аударғанда қорқыныш, үрей деген мағынаны білдіреді. Террорлық әрекеттің басты мақсаты қоғамда үрей, қорқыныш, әбігер туғызу, елдің тыныштығын бұзу, өзіне көпшіліктің назарын аудару арқылы өздерін үлкен саяси күш ретінде таныту болып табылады. Экстремизм бұл ілім немесе ғылым емес.
Ал өмірде радикалды саяси ілімдер, саяси ұғымдар, түсініктер жиі кездеседі. Олар бірте-бірте кең етек алып, күш жинап, нақты практикалық әрекетке ұласады, яғни террорға, ұйымдасқан бандитизмге, қарақшылық қылмыс жасауға барады. Осы бір келеңсіз жағдайлардың кесірінен қаншама бейкүнә жандар қаза табады. Адамның омірі адам үшін ең қымбатты қазына болып саналады, осы қымбат қазынадан айыруға ешкімнің құқығы жоқ!
Қазіргі кезеңде әлемде кең етек алып отырған бұл індетті материалдық қана емес, рухани мешеуліктің, адамдар бойындағы гуманистік сезімдердің тұрпайылануының салдары деп ұғынған жөн. Сондықтан да бұл ғасыр қасіретімен күресте осыны басты назарда ұстауымыз керек.
Бармашева Беназир Жалпы, ата-бабаларымыздың Исламды жатсынбай қабылдауының себебі, түркілердің байырғы Тәңір сенімі монетеистік наным болатын. Яғни, арғы бабалырымыздың ұстанған Тәңірлік сенімі Хақ дінді қорашсынбай, тез қабылдауына игі әсер етті. Әдепкіде, Орта Азия халықтары Ислам дінінің радикалді ағымдарымен бетпе-бет келгенін жоғарыда айтып өттік. Зигмунд фрейд презентация. Бірақ, оларға мойынсұнбауының себебі, өр кеуделі Ер түріктің ұрпағы Исламды күшпен қабылдағысы келмеді. Ақыр-аяғында Орталық Азия халықтары «ахлу суннаның» рационалистік бағыты саналатын Ханафия және Матурудия мазхабын қабылдады. Себебі, бұл ағымдар әрбір мәселеге ақыл-парасатпен қарауға шақыратын еді.
Сондай-ақ, Исламның сопылық бағыты да ежелгі түркілердің алып-ерендік, озандық, жыраулық, сал-серілік дәстүрімен қабысатын. Осы үндестік сопылық ілімнің қазақ халқының жүрегінен орын алуына игі ықпалын жасады. Сөйтіп VIII ғасырдың орта тұсында қарлұқтардың Ислам дінін қабылдауымен басталған илаһи үдеріс, XVI-XVII ғасырда Керей мен Найман тайпаларының Хақ дінді қабылдауымен толықтай аяқталды. Сондықтан да бүгін де Қазақ халқының мұсылманшылығына күмәнмен қарауға еш негіз жоқ деп білеміз.
Ал, айдың күннің аманында «тұлыпқа қарап мөңіреген аусыл қарадай» жоқ дүниені бар етіп жүрген деструктивті діни топтардың өкілдеріне Хақ-Тағала ынсап берсін деп тілейміз.
Діни экстремизм және терроризм Терроризмнің екі түрі болады. 1. Адамның санасына жасалынатын терроризм. Адамға физикалық тұрғыдан жасалынатын терроризм. Әсіресе санаға жасалатын терроризм өте қауіпті болып есептеледі.
Діни сана дегеніміз не?. Діни сана дегеніміз белгілі бір діни идеялармен белгілі бір діни ілімнің білімдері, құндылықтары сонымен қоса белгілі бір дінге немесе діни топқа, діни ағымдарға қатысы бар адамдар мен топтарды айтады. Осындай діни санадан діншілдік қалыптасады. Діншілдік дегеніміз?.
Діншілдік дегеніміз - ең алдымен адамдардың тобы немесе жеке адамның әлемге деген көзқарасының, психологиясының, тәртібінің өмір сүру салтының белгісі. Ол құбылсытарды оқиғаларды, қарымқатынастарды сенім тұрғысынан қабылдау және бағалауда көрінеді. Қазіргі кезде адамдарды діншілдігіне байланысты алты типке бөліп қарастыруға болады: Адамдарды діншілдігіне байланысты алты типке бөліп қарастыруға болады: 1) Діни фанаттар 2) Діни фундаменталистер 3) Діни радикалистер 4) Діни экстремистер 5) Діни террористер 6) Дәстүрлі діни ұстанымдағы діншіл адамдар Діни фанаттар Діни фанатизм анықтамасы белгілі бір ой-тұжырымға, не іске соқыр сенім негізінде, барынша беріліп, өзінің көзқарасы мен іс-қимылын соңғы шындық, ақиқат ретінде қабылдаумен сипаталады.
Діни фанатизм негізі соқыр сенім болғандықтан, ол жеке тұлғаның дұрыс ойлау қабілетіне, қоғамның даму заңдылығына кереғар, қарамақайшы. Әсіресе, қоғамдық санаға, саясатқа байланысты мәселелерде өте қауіпті, дер кезінде тамырын қимаса әкелетін зардабы да орасан. Діни фундаменталистер. Діни фундаментализм дегеніміз – бұл идеология, дүниетаным. Діни фундаментализм өткенге қайту, оралу деген мағынаны береді. Яғни қандай мәселеде болсын қатаң, өтеуі жоқ саясатты ұстану, бұрынғы орта ғасырдағы діни режим және мәдениеті қалай болды тура солай саяси жүйені орнату болып есептеледі. Осындай бұрынғыны аңсау, пайғамбарлар, сахабалар кезіндегі уағыздардың әсерлеп насихаттау, Орта ғасыр мемлекеттерді кереметқып көрсету радикализмнің туындауына әкеледі.
Діни радикалистер. Діни радикализмнің анықтамасы «өкіметтің немесе қоғамның саяси жүйесінің тұрақтылығын радикалды іс-әрекеттермен шаралардың көмегімен жедел уақытта өзгертуге бағытталуын қолдау». Радикализм – идеологияның өзі емес, ол идеологияны таратудың іске асырудың, өзгертудің түрі. Діни радикализм зайырлы, демократиялық мемлекетті теократиялық мемлекетке өзгерту әрекеттрі деп тұжырымдайды. Діни экстремистер.
Діни экстремизмге (лат.exnremus –шеткі) шектен тыс көзқарастар мен әрекетерді ұстану, қоғамдағы тәртіп пен нормаларды жоққа шығару ретінде анықталады. Экстремизм – бұл қайсы бір проблемаларды шешуге бағытталған ең шеткі діни дүниетанымды жақтаушылық және радикалды іс-әрекеттер.
Экстремизм әруақытта әр қалай көрініс беретін өте күрделі құбылыс. «Діни келіспеушілікті тұтандыруға бағытталған, азаматтардың қауіпсіздігіне, өміріне, денсаулығына, құқығына, қауіп төндіретін іс-әрекеттерімен көрінетін радикалды сенімдерді тарату» деп анықтама берген. Діни террористер. Діни терроризм - лат. Terror-қорқыныш, үрей саяси мақсатты сылтауратып күш қолдану; Діни терроризм – діннің атын жамылып ұйымдасқан топ діттеген мақсатына жету үшін күш қолдану арқылы көрініс табатын әдіс. Қазіргі жағдайларда діни террористер, қоғамдық мәндегі ғимараттарды басып алу, жарып жіберу, ұшақтарды алып қашу және өзге де әрекеттерге барады.
Террористік әрекеттер қашан да жариялы түрде жүреді және қоғамға, билікке әсер етуге бағытталады Қазақстанда экстремисттік, террористтік деп танылған сот органдарымен тыйым салынған діни ағымдар 1.Аль-Каида» 2004 ж. 2.«Шығыс Түркістандағы исламдық қозғалыс» 2004 ж. 3.«Өзбекстандағы исламдық қозғалыс» 2004 ж.
4.«Күрд халық конгресі» 2004 ж. 5.«Асбат аль-Ансар» 2005 ж. 6.«Мұсылман бауырлар» 2005 ж. 7.«Талибан» қозғалысы 2005 ж. 8.«Боз Ғұрт» 2005 ж.
Діни Экстремизм Туралы Мәлімет
9.«Орталық Азия моджахедтерінің жамағаты» 2005 ж. 10.«Лашкар-и-Тайба» 2005 ж. 11.«Әлеуметтік реформалар Қоғамы» 2005 ж. 12.«Шығыс Түркістанды азат ету ұйымы» 2006 ж. «АУМ Синрике», 2006 ж. 14.«Түркістан ислам партиясы» 2008 ж. 15.«Халифат солдаттары» 2011 ж.
Діни Экстремизм Туралы Реферат
«Хизб ут-Тахрир аль-Ислами» 2005 ж. РҚБ«Сенім.Білім Өмір» 2012 ж. 18.“Таблиғи жамағат” 2013 ж. 19 «Ат-такфир уаль-хиджра» 2014 ж.
“Ислам мемлекеті” 2015 ж. «Ан - Нусра фронты» 2015 ж. 12 Сәләфи (уаххабшылар) Мадхалилер-Раби аль-Мадхали Сурурилер Тәкфир әл-хиджра (джихадистер) Мұсылман бауырлар Хизбудттахрир Сәләфи (мадхалилер).
Сәләфи (мадхалилер) Сәләфилердің белгілері. 1) Қайтыс болғандарға құран бағыштамайды. 2) Дәстүрді мойындамайды (қырықын, жылдығын, ас беру, беташар, сәләм салу, орнынан тұрып екі қолмен амандасу т.б.). 3) Бетті сипамайды. 4) Мәзхабты мойындамайды.
5) Дәстүрлі музыкалық аспаптарды, сурет салуды харам деп есептейді. 6) Ата-бабаларымыздың зияраттын шірік деп есептейді. 7) Қара паранжаны киюді уәжіп деп санайды т.б. 8)Зайырлы басқару моделіне қарсы. 9) Наурыз, тәуелсіздік күнін, 9-мамыр мейрамдарын мойындамайды.